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| 管理中的人尽其才(2) |
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于是，他在融会贯通了贵族教育体系后，开始改变传统的“学在官府”的贵族教育模式，提倡“有教无类”的“平民教育”，打破了教育一直被贵族阶级垄断的局面。自此，教育权不再是贵族阶层的特权，而是所有人都可以享受的权利。这，是孔子最伟大之处。
孔子为做官立原则
孔子希望培养的是“仕”，是未来为统治阶层服务的人，放在现在，就是公务员，也就是官僚体系中的中坚阶层。这样的一批人，决定了一个国家、一个社会的道德标准和价值体系。他们上能够影响统治者，通过劝谏的方式帮助统治者纠正他们的管理错误；下，能够影响百姓，通过教化的方式让百姓懂得规矩和礼仪，使得整个社会更加有秩序，更加和谐。
孔子很明白，想要改变社会，只有两个途径:一是自己成为统治者，用征伐的方式来改造社会，让社会“硬着陆”，但这样的方式，改造成本太大；二是培养一批人，让这些人去帮助现有的统治阶层改造社会，这是“软着陆”，改造成本也低许多。所以，孔子选择了第二种方式。为此，他不惜把自己广而告知出去。他高调宣布，如果有人用他来治国和齐家，保证“一年内见成效，三年内会大获成功”。
培养一批人容易，而要按照自己的标准培养一批人就难了，还希望他们能够帮助自己实现匡扶社稷的理想就更难了。所以，孔子给自己的学校制定了做官的标准——从道不从君，意即我是来帮助你和劝谏你的，不是来助纣为虐的。所以，孔子说:“国家政治清明，就可以出来做官。国家政治黑暗，也做官领薪水，就是可耻的。”他还说:“天下太平，就出来工作；不太平，就当隐士。国家政治清明，你还贫困潦倒，没有财富也没有地位，那是可耻的!国家政治黑暗，你却荣华富贵，飞黄腾达，更可耻!”孔子的弟子孟子把孔子的这个标准继续发扬光大，就变成了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
如果参照这个去做官入仕，不但可以实施政治蓝图，还能实践学术主张，同时也能实现自己的人生价值。这才是做公务员的意义所在，这才产生了后世的无数好官，如唐朝魏征、宋朝寇准、三国诸葛亮、明朝张居正，等等。
企业管理层该坚守怎样的操守
孔子为“仕”这个阶层制定了一套独立的素质教育体系。
在孔子看来，身居上位做一个管理者，本身一定要好礼节、讲诚敬，懂得尊重别人，这样下面的人自然会向他学习，彼此互相尊重敬爱了。身居上位者的一言一行常常具有相当大的导向性。如果他偏向某一方面，不用过多久，整个组织乃至整个社会的风气和习性都会偏向那一方面。坏的导向当然后患无穷，就是好的导向，如果不善加引导，有可能会过犹不及，也会出问题。
在企业里，职业经理人或企业的中高层所扮演的也是公务员的角色，他们的职业操守决定了企业未来的发展速度和发展规模。可是，在中国的商学院里，我们能体会到的往往是知识和技能的传授，而很少见职业素质的培养。这已经严重地阻碍了中国职业经理人队伍和企业中高层的健康成长，也进而阻碍了中国企业的成长。
在一个成熟的企业里，企业的实际控制人——董事长，往往会聘请职业经理人来协助自己打理企业。
职业经理人首先需要界定的，是公司的利益高于一切，还是董事长的利益高于一切？如果是公司的利益高于一切，那所有股东和员工的权益都能得到保障；如果是董事长的利益高于一切，那就会频频发生损害公司其他人的利益而单单肥了董事长的事情。这样的例子在中国的上市公司中屡见不鲜并愈演愈烈。所以，要想建立一个基业长青的企业，首先要界定职业经理人阶层，包括企业的中高层所坚守的职业素质是什么。
如果管理者讲求大义，处处要求仁义为先，爱人为重，甚至可以牺牲自己而帮助别人。那么，下面员工一定会发自内心、自然地服从你，心悦诚服地愿意听从你的指挥。
如果管理者讲求诚信，此信不但指讲信用，说了话算数，还包括信人、信己，做到用人不疑、疑人不用，并做到以此“信”回报大家，下面的员工怎么会不对你感恩戴德？怎么会做不到“士为知己者死”的豪迈呢？如果整个企业成员都把心掏出来，愿意付出真情陪你前行，这个企业怎么能做不好呢？
如果管理者能做到以上这些方面，贤名远播，求职者都以能进你的企业为荣，都以能和你共事为安，他们就会拖家带口来追随你、依附你，还怕没有人给你干活，给你种地吗？
来源：《新财经》 |
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